14 de abril de 2023 - Viernes de la octava de Pascua

Hechos 4:1-12; Juan 21:1-14

Homilía

          Al comienzo del tiempo de Pascua, el leccionario litúrgico para la primera lectura de la misa se basa en gran medida en los primeros capítulos de los Hechos de los Apóstoles, que describen la experiencia de los Apóstoles y de la primera comunidad cristiana en Jerusalén, inmediatamente después de la muerte y resurrección de Jesús, y sobre todo después de Pentecostés.  Los Apóstoles, que eran tan pusilánimes en el momento de la Pasión, están ahora llenos del Espíritu Santo y hablan pública y poderosamente en nombre de Jesús, y realizan milagros en su nombre.  Cuando se les prohíbe hacerlo, simplemente responden que deben obedecer a Dios antes que a los hombres.

           Es interesante observar que el sumo sacerdote y el Sanedrín, cuando convocan a los apóstoles, nunca mencionan el nombre de Jesús. Después de la curación del paralítico por parte de Pedro y Juan, les preguntan con qué poder y en nombre de quién lo han hecho, los Apóstoles responden que es en nombre de Jesús, el Nazareno, al que crucificaron y al que el Padre resucitó. Pero ellos, los jefes de los sacerdotes y los escribas, nunca utilizan el nombre de Jesús. Simplemente prohíben a los Apóstoles enseñar en este nombre, y hablan de "este hombre", pero nunca mencionan su nombre. ¿Por qué esta negativa a utilizar el nombre de Jesús?  No creo que fuera un desprecio o una falta de respeto. Probablemente fue miedo o aprensión por su parte.  Hay poder en un nombre.  Y cuando se usa ese nombre no se sabe lo que puede pasar.  No quieren creer en Jesús; pero no están absolutamente seguros de que no sea de Dios.

           ¿Qué es un nombre? En todas las culturas antiguas, incluida la de Israel, como en muchas culturas incluso hoy en día, un nombre no es simplemente una etiqueta que se pone a una persona para identificarla. No es un simple signo de identificación. Es algo que expresa la propia naturaleza, la propia identidad de la persona. Por lo tanto, este nombre se utiliza raramente.  En la cultura Ashanti, en Ghana, por ejemplo, el nombre que se da a un niño al nacer, que suele ser el de un antepasado, condiciona toda su existencia.  Es algo sagrado, por así decirlo, y este nombre se utilizará muy raramente.  En la vida cotidiana se utilizan otros nombres, por ejemplo, los correspondientes al día de la semana en que se ha nacido o al rango que se tiene en la familia.

           En la Biblia, cuando Moisés recibe la misión de liberar a su pueblo, quiere saber "en qué nombre" lo hará.  Sabe que la gente le preguntará: "¿En nombre de qué haces esto? Del mismo modo, los escribas y los doctores de la ley en el Evangelio preguntan a Jesús en qué nombre realiza sus milagros.  No pueden negar los milagros, que son evidentes, pero quieren saber de quién recibió Jesús el poder para realizarlos. En cuanto a Moisés, recibe una respuesta misteriosa que es, como sabemos, el nombre de Yahvé, que no es simplemente el nombre de Dios, sino el nombre por encima de todos los nombres, el Nombre por excelencia, el nombre en el que reside todo el poder.

           San Pablo, en su Carta a los Filipenses, habla de que Jesús se hizo obediente hasta la muerte, y la muerte de cruz, por eso el Padre lo exaltó y le dio "el nombre" que está por encima de todo nombre, es decir, el nombre de Kurios, el nombre de Yahvé.

           Actuar en nombre de una persona es utilizar el poder de esa persona, participar en su identidad.  Es, en cierto modo, transformarse en esa persona.  Cuando Pedro, unos días después de Pentecostés, se encontró con un mendigo tullido, le dijo: "No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te lo doy.  En el nombre de Jesús, toma tu estera y camina. Por el poder de este nombre de Jesús, el mendigo queda curado.  Y es por esta razón que el sumo sacerdote quiere impedir que los Apóstoles actúen en "este nombre". 

           Pero como "este" nombre se ha convertido en "su" nombre, porque han sido transformados al actuar y predicar en el nombre de Jesús, los Apóstoles ya no pueden dejar de hacerlo. Hacerlo sería despojarse de su propia identidad.  Y cuando son azotados, salen del Sanedrín llenos de alegría por haber sido juzgados dignos de ser maltratados a causa de ese Nombre.

Cuando celebramos la liturgia, es en este Nombre en el que estamos reunidos.  Jesús dijo: "Siempre que dos o tres se reúnen en mi nombre, yo estoy en medio de ellos" y de nuevo: "Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dará".  Así que está en medio de nosotros en este mismo momento.  Él es el que hace que todos seamos una comunidad.  En su nombre, recemos unos por otros y por toda la humanidad.  Pidámosle que tengamos el valor de hablar en su nombre, e incluso de sufrir si es necesario, por "El Nombre" que es tanto suyo como de su Padre. 

Armand Veilleux 

 

9 de abril de 2023 -- Misa del día de Pascua

Hechos 10:34...43, Col 3:1-4; Juan 20:1-9

Homilía

          María Magdalena, la que ungió los pies de Jesús y los besó con ternura, aquella de la que Jesús dijo que dondequiera que se proclamara el Evangelio, se contaría lo que había hecho en memoria de ella - esta misma María es la primera en llegar al sepulcro en la mañana del tercer día.  ¿Y qué encuentra?  Una tumba vacía.  Corre a informar a Simón Pedro y a Juan.  Vienen corriendo.  Ellos también buscan al Señor.  ¿Y qué encuentran? Ellos también encuentran una tumba vacía.

12 de abril de 2023 - Miércoles de la Octava de Pascua

Hechos 3:1-10; Lucas 24:13-35  

Homilía

           El evangelista Lucas relata tres apariciones de Jesús el día de Pascua: 1) a las mujeres, que fueron las primeras en tener el valor de acercarse al sepulcro por la mañana temprano; 2) a los dos discípulos que habían decidido volver a su pueblo y a su trabajo; 3) a los Doce que seguían paralizados por el miedo en el lugar donde se habían encerrado. Es la segunda de estas apariciones la que tenemos en nuestro texto de hoy.

           El encuentro de los dos discípulos de Emaús ha inspirado a muchos artistas a lo largo de los siglos.  Pero creo que la mayoría de las pinturas conocidas representan a Cristo en la mesa con los dos discípulos, en el comedor del hotel, y no en el camino.  Personalmente, lo que más me ha fascinado siempre es su encuentro en la carretera.

           En realidad, aunque lo que describe Lucas tiene ciertamente una base histórica, no le interesa describir con detalle ningún acontecimiento concreto.  No hace falta mucha reflexión ni análisis para darse cuenta de que lo que Lucas está describiendo en este pasaje es la vida de la primera comunidad cristiana, que continúa con sus ocupaciones ordinarias tras la muerte y resurrección de Jesús, pero que sigue sintiendo su presencia: 1) a través del intercambio de la Palabra y la catequesis, 2) a través de la fracción del pan y 3) a través de la profesión de fe.  Lucas no relata aquí un milagro de poder, sino un acontecimiento que deleita el espíritu y calienta el corazón.

           Intentemos por un momento imaginar cómo se sentía la comunidad cristiana (representada aquí por los dos discípulos) tras la muerte de Jesús.  La vida de Jesús había sido muy confusa para ellos.  Había aparecido como un joven profeta con todos los signos del Mesías; había hablado como nadie; había ido haciendo el bien y obrando milagros; pero todo había sido por muy poco tiempo.  Había sido condenado a muerte.  Una frase de la historia expresa su decepción: "Pensamos que era él...".

           En la vida de cada uno de nosotros ha habido ciertamente momentos en los que hemos tenido una experiencia vívida de la presencia de Cristo.  La certeza absoluta de esta presencia nos ha dado la fuerza para comprometernos como cristianos, como miembros responsables de la Iglesia, como monjas o monjes.  Y probablemente hubo otros momentos en los que ya nada parecía estar claro o seguro.  ¿No nos dieron ganas de decir en ese momento: "Pensamos que era él..."? Creíamos que hacíamos su voluntad, pensábamos que estaría con nosotros para siempre.  Esperábamos experimentar su presencia una y otra vez.  Y ahora es el tercer día, el tercer mes, el tercer año...   Y si alguien nos pregunta por qué estamos tan tristes, podríamos responder: "Usted es el único aquí que no sabe que todo va mal... en la Iglesia, en el mundo, en mi comunidad, en mi vida"...

           El Evangelio de hoy nos recuerda la importancia del recuerdo, que es la actitud cristiana fundamental ("Haz esto en memoria mía...").  Nos recuerda que siempre que, en un momento de duda y de prueba, tenemos el valor de decir: "Pensé que era Él"... siempre que, Él está ahí, caminando a nuestro lado en el camino, calentando nuestros corazones, abriendo nuestros ojos a la comprensión de las Escrituras -- no sólo la Biblia, sino también las Escrituras de nuestra existencia --, y conduciéndonos a compartir el pan con nuestros hermanos y hermanas, conduciéndonos a reconocerle en ese compartir

           Somos los discípulos de Jesús... Todos estamos en el camino de Emaús.  Nos contamos lo que pasó... o no pasó.  Porque tenemos el valor de hacerlo, en memoria de él, está ahí en el camino, caminando a nuestro lado.  Es uno de nosotros; es cada uno de nosotros.  Es lo que cada uno de nosotros debe ser para el otro... "¿No arden nuestros corazones dentro de nosotros?       

Armand Veilleux                                                                                                         

Homilía para la Vigilia Pascual 2023

El amor de Dios en el corazón de la historia

          La larga serie de lecturas que acabamos de escuchar nos ha ofrecido un rápido cuadro de toda la Historia de la Salvación. En el origen y en el corazón de esta historia, así como en su conclusión, está el amor gratuito de Dios. Por amor creó el universo, por amor acompañó al hombre en su historia. Por amor se encarnó, murió y resucitó.

10 de abril de 2023 - Lunes de la Octava de Pascua

Hechos 2:14-22b-33; Mt 28:8-15

Homilía del lunes de la semana de la Octava de Pascua

          Las lecturas bíblicas que se nos ofrecen en las celebraciones eucarísticas de esta semana de la Octava de Pascua son excepcionalmente ricas.

Breve homilía para el Viernes Santo

          El relato de la Pasión según San Juan, que acabamos de escuchar, tiene una característica diferente a la de los otros tres Evangelios.  En este relato, Juan nos presenta una imagen de Jesús coherente con la que ha ido desarrollando a lo largo de su Evangelio. Es la imagen de un Jesús que es la revelación del Padre y que es también, en su persona, la plena manifestación del amor.

          Toda su vida hizo la voluntad del Padre. Paradójicamente, su muerte en la cruz es una victoria. Su última palabra es el punto final no sólo de su Pasión, sino de toda su vida: "Todo está cumplido", dice. La voluntad del Padre de conferir la salvación a la humanidad se cumple plenamente en Él.

          Las últimas palabras del relato ya evocan la resurrección. El cuerpo de Jesús es depositado en una nueva tumba. Y sabemos que al tercer día, los que busquen ese cuerpo encontrarán una tumba vacía.

          La celebración de hoy pertenece a la celebración del Misterio Pascual.  Ni siquiera el Viernes Santo celebramos a un Cristo muerto. En el culto cristiano nunca celebramos a un Cristo muerto.  Siempre celebramos a un Cristo resucitado. Hoy recordamos su paso por la muerte, pero somos conscientes de que sólo fue un paso. Está vivo, pasó por la muerte, pero resucitó y sigue vivo.  Es este Cristo vivo en nuestro mundo, en nuestra Iglesia, en cada uno de nosotros lo que celebramos.

          El recuerdo de su pasión nos permite comprender algo de la inmensidad de su amor por nosotros, ya que sufrió tanto para darnos la vida eterna.

          Esta pasión de amor la vivió para todos los suyos, como se nos recordó en el texto del Evangelio de ayer, también del Evangelio de Juan. Todos los suyos son tanto los que le recibieron como los que no, todos sus hermanos en la humanidad.